人之體魄，有強壯瘦弱之分，人之智能，有聰慧愚魯之別，人之壯弱亦有男女老幼之異，因此凡創宗立派，編製半譜，當顧及學者之稟賦，使能適合。而勝任愉快，不然者徒令學者之本能過於距離，必將影響其健康，余編製拳譜，及練拳行功心要，亦本乎此義，茲將本門練習程序分為兩階段，每階段分為甲、乙、丙三級，第一階段分為：(一)初基先導，(二)隨合剛柔，(三)動靜虛實。第二階段分為：(一)練習內勁，(二)器械及串子，(三)沙包及各種樁法。使學者循序漸進，而底於成。

　　(一)初基先導，拳之為用也，主要目的為強身健體，卻病延年，進而自衛禦侮，欲求卻病延年，須先將四肢百骸，加以鍛煉，使發育平均，無所偏重，舉手、投足、呼吸、吐納均須純自然，毫無緊張牽強，而影響健康，故本門練習拳式時，動作姿式，先求開展，自然放鬆，不尚拙力。

　　動作開展，則勁流而不滯，無微不至，自然放鬆，則肌肉骨骼，無牽強緊張之弊，呼吸深長，自能氣沉丹田，達於氣海，練習馬步時，須分別用勁，並且用內勁發出，噫或的、唏哈、五音，以配合動作，是練習內外相合法之一，在本門練功，十要（一得師、二苦練、三要當頭手不善、四節色、五補食、六要雄握標打力、七氣長、八發響、九敵奇逢來不讓、十要日久多磨推不動）中之七氣長，第八發響要是也，練習拳式時發手為呼，收手為吸，降為呼，昇為吸，沉為呼，提為吸，合為呼，開為吸，各式過渡之時，有小呼吸，則為停式之意也。上述方法，初練習時，似有困難矯強，不宜執著，久而久之，則嫻熟自然，切忌速進，速則姿勢不正確，動作與呼吸不相配合，可能有傷營衛，及骨骼筋肉者也。

　　未練拳式之前，先習馬步，馬步有高低之分，(即高樁馬與低樁馬)，初練馬步高低，因低樁馬，主步大而開展，使勁能達下肢。而透踵趾之間，佐不宜過低，過低則虛實不分，則變化不靈活，成為雙重而凝滯；高樁馬，步小而靈活，利於搏擊，但未熟練低樁馬，而用高馬，則步法輕浮而不穩，故學者勿好高騖遠，躐等求速，欲速則不達，本門初基所紀之五輪馬，其中包括各種步法；五輪法搥，更包括各種拳式，此雖然是練馬步拳式之初階，亦即將來一切拳術、器械搏擊之基礎，等於建築樓宇時之樁木，樓愈高，樁木愈，入地愈深，地基穩固，將來此幢高樓，雖處狂風暴雨之中，亦能屹立不動，所以初基先練五輪馬五輪法搥者，蓋有深意存焉，學者勿忽視之，只要將拳式刻意熟練，一式熟後，再練他式，倘只求快速美觀，恐易流於油滑不著實用。樁步亦然，低樁馬熟習之後，方可練習高樁馬，四門橋馬等，然後及於較深之拳式，須知小者，約者，都由大者，博者而來，高者由低者而來，緊湊者由開展而來，學者可忽乎哉。

　　(二)隨合剛柔，何謂隨、合、剛、柔？隨者上下相隨也；合者，內外相合也；剛者，剛柔相濟也。何謂上下相隨？腰、腿，靈活、上下一致之謂。內外相合者，內而精氣，神，外而身、手、步，合而為一。依照初基先導之方法，練習馬步拳式，嫻熟之後，進而第二階段，始能練習相隨、相合、相濟之法。

　　拳之主宰在腰，根基在腿，無論拳械搏擊，任使動作，必求腰腿靈活，上、下一致，方能自如，把握機勢，如發覺進退失據，則毛病必在腰腿之間。

　　基根在腳者，當出拳發勁之際，馬步須穩重而靈活，腰腿一致發勁，然後方能得心應手，故訣云：「練好手，不如練好走」也。論語云：「瞻之在前，忽然在後」，所謂好走者，用以形容步法靈活之謂。當然拳擊方法，攻即是化，化即是攻，一攻一化，均須用勁，如不能穩重靈活，何能應變制機，故訣云：「靜如山岳，動若兔脫」是也。

　　從上文所述，腰，腿，雖然上、下相隨，惟最重要者，更在於腰，腰為一身之主宰，訣又云：「力由脊發，步隨身換」，所以變換方向，前進後退，左右閃躲，均隨身之方向為所依。所謂用勁者，即均由腰脊發出，而達乎四肢，無一不由腰主動，運動而不善用腰，等如時鐘之失?發條也。

　　拳擊攻守，先頂至踵，均須用勁，其勁云何？乃力之智者，須用一段時間，苦練而成，換言之，則未經鍛練之力，謂之拙力。發拳而用有形之拙力，外表觀之，似甚壯觀，可惜者，徒將本身有限之力，消耗於自己體內肩、背、肌肉之間，而只能陷諸體內，用勁，則能自己操縱此無形之勁，而發諸體外，高手用勁，不見其形，疾如閃電，一發即收，尚巧不尚拙，拙力有盡，而勁則用之不禁，發之無窮也，本門之勁，種類繁多，如黏纏勁、覺勁、金剛勁、迴旋勁、誘勁、來腹勁、彈勁，就中尤以1黏纏勁、2覺勁、3金剛勁、4迴旋勁、5誘勁等為最主要，倘能將此數勁揣摩熟練，自能豁然貫通，操縱自如，收放由我矣。

主要之勁簡述如下

　　「黏纏勁」，黏者兩物相著，如膠如漆，不能分離之意，纏者亦有圄結不解之意，不論四肢軀幹，一經與對方接觸之處，即將對方膠著約束，不使有脫離之機會，練純勁時，必先凝其神，歛其氣，只與對方觸及之處，黏著不分，其餘全身放鬆，切不可用有形之拙力，主要在意，方能產生靈感靈覺，無論敵之剛、柔、虛、實、進、退、左、右，均因敵之變化而應付之，不自作自動，須記著「捨己從人」，切勿「捨近求遠」，雖然不先作主動，但有靈感靈覺，雖似被動，實為主動也，所謂「彼不動，我不動，彼微動，我先到」亦所謂「遲人天動，先人而至」也。

　　「覺勁」分為自覺、覺他兩階段，凡練覺勁，先練自覺。自覺者，知己也，先求自覺，然後於他覺。他覺者，知彼也，孫武曰：「知己知彼，百戰不殆」，練習覺勁，除四肢之外，軀體亦須練習，如練覺勁，先熟黏纏勁，凝神、歛氣，靜以待動，以柔克剛，道德經云：「常欲靜以觀其動」，孫武曰：「激水之疾，至卞漂石」此即柔能克剛之理也，習之既久，不能一百豁然貫通，達感覺圓滿之境界。

　　「迴旋勁」，迴旋勁者，本門主要之基本內勁也，不論前進後退、左右、上下，均須用之迴者，轉也，還返也；凡環形團轉者，皆曰旋。迴旋勁者，來不拒、去不捨，順敵之來勢，用環返迴旋之勁，而包解之，敵人引退，即黏纏不捨以隨之，敵急則急應、敵緩則緩隨，其用勁也，如往而復，不往不復，往往復復，用迴旋勁以轉移敵方之目標及路線，務使我得機，人逆勢，然後發勁以放之，同時必須留意，練迴旋勁，勿用手、臂、肩膀，而是用腰，不要忘記，腰如上述為一身之主宰。黏纏敵人，須稍用勁，不拒、不捨，因敵之變化而應付之，有往來圓轉，活似車輪之意也，初練者，圈必大，熟練者，圈愈小，如練王臻化境者，從外表觀之，簡直無圈可見，即能用四兩勁，撥千斤力矣。

　　「金剛勁」般若波羅蜜經喻其最堅最利，能制物而不為物所制，如克敵制敵，必練就如金剛之堅利，無堅不摧，無往不利之金剛勁，但必熟練黏纏勁、覺勁、迴旋勁相配合，剛柔相濟，方能發揮威力，經云：柔中帶剛，是為真剛中帶柔，是為真柔，剛柔相濟，是為圓滿。用黏纏勁、迴旋勁使敵方失去重心，自己得機得勢，然後發出，除得機勢之外，關於時間、方向，同為三大因素，發勁時，時間必須配合洽到好處，在敵之勁，新舊交替，舊已盡，新未生之際而發出，范蠡曰：「時不至不可強生，事不究不可強成」，既得機勢時復準確，然後隨敵之涵向發放之，梅堯臣曰「善俟敵隙，我則堂勝」，發勁之時，外示柔軟，內涵堅剛，足腿用勁，由脊發出，當機立斷，應發即發，不可遲疑，其發勁也，蓄而後發，不見其形，則如閃電，一發即收，一擊即中，否則坐失良機，不獨不能制敵，反將為敵所制。」孫武子曰：「騺鳥之疾，至於毀拆者節也，鷹隼之獲、搏，必能挫折禽獸者，以其善於疾，而存節制，故鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢，猛虎一奮，萬獸無以爭其威」此金剛勁之所以無堅不摧、無往不利也。不見其形者使誤無機可乘。杜牧曰「閉跡藏形，使敵不能測度，伺機有可乘之便，然後攻之。」則人不知我，而我獨合人，此孫武子所云：「知彼知己，百戰不殆者，其是之謂歟。」"